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这种抉择，并不只是大顺自己的事，而是一场关乎世界日后思潮走向的大事。

不只是因为大顺现在的体量，内部一动，若有个三长两短，肯定会引发世界局势的巨大波动。

更因为，从启蒙运动、重农学派等开始“东学西渐”以来，某种程度上说，大顺仍旧对那些“生产国”而非“商业国”，有着巨大的引领作用。

不管是所谓的迷信的无神论；在欧洲算是非常激进的小块土地私有制；亦或者那种依托于空想的“天下为公”的传统的基于“人道”的空想……

种种这些，对于欧洲的很多激进者而言，都是一条与众不同的、超脱于空洞的巴黎沙龙辞藻的可考察的道路。

事实上，大顺这边，有不少欧洲人来求学、游历，并且仔细考察大顺这边的道路，并不断把这些东西带回欧洲，将之前的“东学西渐”，持续下去，并且影响力越发的大。

正如此时，大顺这边的继续下去的改革，只要不往回退，但凡往前走，各个派别总能从刘钰那些乱七八糟东拼西凑的理论中找到依据一样。

亦如刘钰生前自嘲的，说大顺在生产和消费上是马尔萨斯经济学、在生产力概念上是李斯特生产力、在对未来的构想上则是衍生出圣西门主义这样的一个三头缝合怪。

这种缝合，产生的问题当然很多。

比如说，被讽刺为生产和消费问题上的马尔萨斯经济学。

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